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第41章(1 / 2)

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《论语》

学而第一

『11』子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不

愠,不亦君子乎?”

『12』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,

未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

『13』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

『14』曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不

习乎?”

『15』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

『16』子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,

则以学文。”

『17』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,

言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

『18』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则

勿惮改。”

『19』曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”

『110』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?

子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与

?”

『111』子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣

。”

『112』有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行

,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

『113』有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,

亦可宗也。”

『114』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,

可谓好学也已。”

『115』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐

,富而好礼者也。”

子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,

始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”

『116』子曰:“不患人之不己之,患不知人也。”

为政第二

『21』子曰:“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。”

『22』子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

『23』子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻

且格。”

『24』子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六

十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

『25』孟懿子问孝。子曰:“无违。”

樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,无违”樊迟曰:“何谓也

?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

『26』孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

『27』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,

何以别乎。”

『28』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以

为孝乎?”

『29』子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚

。”

『210』子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

『211』子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

『212』子曰:“君子不器。”

『213』子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

『214』子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

『215』子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

『216』子曰:“攻乎异端,斯害也己。”

『217』子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

『218』子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行

其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

『219』哀公闻曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉

错诸直,则民不服。”

『220』季康子问:“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;

孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。”

『221』或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟

,施於有政。’是亦为政,奚其为为政?”

『222』子曰:“人而无信,不知其可也。大车无(车儿),小车无(yue4

),其何以行之哉?”

『223』子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周

因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

『224』子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

八佾第三

『31』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”

『32』三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”

『33』子曰:“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”

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