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蔡邕作为东汉末年的名士，其才名还在孔融之上，不得不说。此人乃是紫微大帝，下界乃是为了教化众生，正是周文王长子伯邑考。说是教化众生其实却是有些夸大，神仙哪有几个心怀天下的？众人都知道伯邑考通晓音律，擅诗词作曲。蔡文姬乃智慧之元，虽无修真根基，但成神却还是能的。伯邑考早听闻天地间有一些智慧之元存于世间，堕入轮回，因此一直苦苦寻找，自春秋之时已是寻了数百年，自东汉初年寻到蔡文姬的前世本元，故而转世蔡邕，教化蔡文姬，以助其成神。
封神年间，伯邑考才貌双全，极通文史，精于音律。就连一代妖姬苏妲已都垂延其色相，在禁宫之中勾引伯邑考，但伯邑考乃是谦谦君子，坐怀不乱，最后苏妲已终于因爱生恨，害死伯邑考。
蔡邕既是伯邑考转世，自然极具才名。东汉灵帝年间，曾在在太学门口，立了一通石碑，内容是官方钦定的《六经》，是天下读书人校订文字的范本，也就是著名的《熹平石经》。而这块闻名当时的石经写者，正是东汉末年的大文学家、大史学家、大音乐家、大画家、大书法家蔡邕。
蔡邕自然看好曹操，所以不顾世俗眼光与其结为挚友教化。
后来妖星董卓现世，蔡邕自知降不住这妖星（不要以为紫微大帝道法高深，其实伯邑考本就是凡人成神，本领大小不言自喻），本欲退避，怎知那妖星知蔡邕是当世名士，影响甚大，以满族性命逼他出仕以服天下仕族，蔡邕不得已出任左中郎将。董卓知道蔡邕对稳定天下仕族极为重要，待蔡邕极重，封其为高阳乡侯，极为重用。董卓死后，蔡邕颇感念其厚待自己，遂同情董卓，因而被王允视为董卓同党下狱，后死于狱中。
都是古人思想，想伯邑考自封神时就因客守道义，最终害得自己性命，这一世虽想教化智慧之元，可惜教化未成，反倒先因卷入人间因果而失了性命，死后方才悔误。可惜了蔡文姬虽遇帝君却未成神果，也是命运使然。
李催、郭汜入京后，局势动荡，匈奴入侵，蔡文姬被匈奴左贤王掳至匈奴，生育二子。其实，当年被匈奴掳去的汉家女子甚多，但之所以蔡文姬能名垂青史，一是因为其极具才名；二则是因为曹操得知自己的忘年交的女儿蔡文姬被掳至匈**，派人将蔡文姬从匈奴迎了回来，又以父女相称，待之甚厚，所以蔡文姬得以青史留名。
蔡文姬之才名震天下，她被曹操从匈奴迎回中原后，许都名人文士纷纷前来拜访，门庭若市。曹操从冀州回来，便将其接到了自己府上。
相传，曹操很羡慕蔡文姬家中的藏书。蔡文姬告诉曹操原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望。蔡文姬为报曹操搭救之恩，便凭记忆默写出其中的四百篇文章，文无遗误，足可见蔡文姬才情之高。
却说曹操自那日与荀攸夜观天象见江东星芒璀璨，气运逼人，甚是忌惮，便有心兵伐江东，遂召众谋士入府商议讨伐江东一事。
却说曹府外，站着一长一少，二人皆身长八尺，气度非凡，正是荀家叔侄。二人踱至曹府前，荀彧忽止步叹道：
“昔年你我二人来至曹府，意气风发。不想，此过数年，如今却已事过境迁。”
说罢感慨不已连连摇头。荀攸闻言依旧带着洒脱的笑意道：
“叔叔累了。”
荀彧唉了一声道：
“风闻丞相在邺城建铜雀台，建了三台：中间为铜雀台，左侧为玉龙台，右侧为金凤台。其心昭然若揭，恐怕不久便要迁都邺城，你我怕是再无用武之地了。唉！”
荀攸眉头微皱，长袖一摆，二人身边自然多出一道禁制，却听荀攸道：
“你从三皇界求来此舜帝本相已增献帝气运，此物乃三皇界密事，曹操怎么会知道？想来是此人身后有一张无形的网，你我恐怕也只在他人算计之中。”
荀彧闻言点了点头：
“如今鬼道将兴，怕是天命难违。但近闻鬼道之中也是无数明争暗斗牵涉其间。那地藏王神通广大，素闻其能早在佛佗境界，十殿阎罗恐怕未必是其对手。鬼道将兴，怕也是要佛道当兴吧。”
荀攸笑道：
