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第十章 霸王扬名(1 / 2)

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来歙长相奇丑,孙策不明只因其眼界还不开阔,但此类事在仙界却是极为常见。

原来,来歙转世修行功德之时,为免欠下大因果,便将容貌变得其丑,只因若成神仙情债最是难偿,故而如此。

孙策虽然并不喜欢这丑男,不过知其是来歙转世,当下也不点破,封其为校尉,正好顶那死去的校尉之职,更使其作先锋,兵讨薛札。

陈武虽助周瑜夺了曲阿,但此战却并未显是自己手段,自是乐得立功。当下领兵发往薛礼处,薛礼听闻孙策派兵前来,也不怯阵,当下排开阵势,便要与孙策决战。两军阵前,陈武与薛礼两军对阵。

薛礼出身草莽,乃山中猪妖,后入佛门。只是身虽入得佛门,却未知佛家真谛,却是落了佛门下乘,哪知道什么佛门慈悲心,不以普渡众生为愿,只求修个好来世。原来这佛门一道先修念力,却不修肉身。所以,我们常看到很多得道高僧,虽然说起话来极为高深,见识更高人一等,但道法功夫比起那些修道中人却差了许多,这皆是因为法门不同。

佛门讲究涅槃重生,地藏王负责转世轮回,佛门一道自然多得益处。身悟佛者,在不断转世轮回中,记忆不失,念力犹存,却脱得业力,直至修到佛门至高境界。比起道家苦修百年,若一旦身死前功尽弃,不知容易了多少。

但显然,却需要的时日更久了。也正是因此,像薛礼等根基浅薄之众,才多选择此捷径。但此种人只能被佛性深厚的弟子普度,却是难宏佛法。

其实这种人本就是弱者,正所谓强者独处,弱者群居。薛礼当入此列,却不知,佛本无情,传那有字经文,本就是为了延续香火,以供养佛门,对他这等人却哪有用处。

陈武见薛礼兵马不整,显然是仓促应敌,虽然是对阵当场,却呈弱势。像这种队伍,只要率一组精骑,往来冲突,便能将他们的士气打击到零。陈武久经杀场如何不知,当下一呼坐下马,领着百余骑就冲了上去。

薛礼众兵还没明白怎么回事,忽见从敌军队武里冲出一组骑兵,直杀奔过来,像一把利刃一般迅速刺了过来。这一幕却是少见,哪有派这么点兵马直接冲上去的打法,乱箭也穿死了。可惜薛礼竟愣在当场,直到陈武这一组军马直刺及心脏时才反应过来,此时阵势已乱。

孙策在后方正不知前方怎么回事,忽有人报:先锋官领着百余骑已经杀入敌营,孙策定睛一看,好家伙,敌营竟被这区区百骑杀的阵形大乱。战势稍纵即势,关键便在于将帅对战局的把握,孙策显然是此种出类拔萃之将。当下挥出利刃一声:“杀。”孙策兵马如排山倒海之势压了过来。

薛礼眼见孙策兵精将广,又见敌将先锋陈武,武勇非常,领兵百余骑,往来冲杀,斩杀自己数十人,所向披靡,无人能当,知道远非自己所能抵敌了,当下退了兵马,闭门不出。任你喊杀,只是不理,甘愿做那缩头乌龟。

孙策等人无奈,只恼得孙策牙根直痒,却是无计可施,敌人城坚壁固,硬攻却自损失不少,但眼下无法,也只好强攻,兵士损伤自然不少。

孙策这边围定薛礼日夜攻城,正自苦战,却有人来报,刘繇、笮融率军奔牛渚而去意欲袭取牛渚,孙策闻言大怒,狠狠道:

“这些妖僧,我若为王,当尽屠之!”

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