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等到撒拉睡熟了之后,丁凡悄悄的从地毯上爬起来,冷淡的法拉女士甚至都没有想到要给一床用来遮盖的被子。

萨拉的熟睡时分的深沉,当丁欢,慢慢的解开她的被子钻进他的被窝之后他依然没有任何动静。

丁凡并不困倦,他比普通人更有这精力旺盛的精力,而且他今天晚上还有事情要做,这样子姐姐萨拉是他一早计划好的,这是他灵魂的计划中的一部分,这是他精心策划多年的,这是,他自从进入二十一世纪初期,就开始细心筹谋的。

他缓缓的按揉着萨拉,脖子附近的某几个血道,萨拉会因此而陷入更加,深沉的睡眠之中,即使外人搬动它的肢体也不会醒过来。

丁凡缓缓地解开了萨拉的扣子,萨拉身上穿着的是一套保守的长裤,长褂子,这种会议一般在未成年的小女孩儿身上多见。莎拉身上的睡衣睡裤,没有半点完事正如同他本人的风格一样,冷冷清清,丁凡只是略微欣赏了一下,就把她的睡衣睡裤扔到了一边。

洁白的撒拉平躺在床铺上,身上穿着短短的,小小的上衣,小裤子,他的四肢瘦长,身材纤细,,但是全身的肌肉匀称,看上去有一种十分河街的美。

丁凡摸了摸自己衬衣的扣子,而后用力地揪下,其中的一枚,他用手指慢慢的揉搓着,那一枚纽扣等到你有空慢慢地在他手中变形,然后缓缓地展开成为一个圆圆的玻璃片,薄的金属片之后。丁凡将这一片金属片贴在了散了心脏的位置上。

立刻杀了他的心脏上,皮肤的位置出现了一个缓缓跳动的,血红色的印记。

平凡的额头冒出了汗水,也不知道他是在紧张还是在激动。金属片呈半透明状附在人的皮肤上就像一片小小的贝壳。而这枚贝壳正在慢慢的陷入萨拉的皮肉里,连同那一片血红色的印记一起包裹起来,然后中午又变成透明的消失了。

“希望这能,对你的灵魂有所帮助……”丁凡的手指轻轻抚过萨拉新房的上方,但是一点也不敢用力按下去。丁凡的手指沿着萨拉的轮廓嘘嘘地抚摸过去,然后慢慢地停留在萨拉的眉毛上。心灵传输者的双眉之间是他们的,心灵能量的所在地,但是他们的灵魂会潜藏在心脏之中。如果能够掌握住心灵传输者的心脏就能够支配心灵传输者的心灵,同样的,如果能够支配心灵传输者的心灵那么他们的心脏,和心跳也就完全被你控制。

“希望你得知真相之后能够原谅我,”丁凡低低的说似乎像是在喃喃自语又像是在祷告,“希望你知道真相之后……”

躺在床铺上的撒拉睡的十分的香甜,对于外界的感知,没有半点反应。当丁凡的手指终于忍不住放到他的耳唇上轻柔的抚摸过去之后,芜湖,萨萨依然一动不动似乎儿上的收养并没有,传达到她的脑神经之中。

关于灵魂这个,名词或者说是动词,人类已经争执了。许久许久关于他的论点十分的多。

灵魂,一般被认为是人类生活之要素,能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究,推测距今二万五千年至五万年前之人类,已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于*死亡以后,进而视之为不朽的精神实体。 盖承认灵魂存在。虽为许多宗教、哲学、社会学所主张,然论及其特质、本源、究极,则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者,如灵魂生活(soul-life)一语,殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说(ry)者。若自其所说之身、心关系而言,则立足于二元论;若自精神之体、用关系而言,则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说,则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。

古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的,有生命和自发性,是精神世界的、理性的、纯粹的,因他有追求世界的*,而堕落到地上,被圈入于*中,注定要经过一个净化的阶段,灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义,亚里士多德认为灵魂是形式,*只是质料,灵魂才是实体。灵魂分为3个部分,有理性、感觉和营养的机能。及后来诺斯替主义的灵魂观念,完成了日后西方民间信仰中灵魂的基本概念。

根据观察和分析,人类灵魂的粒子为反物质,也就是人类躯体的映射。人类躯体的体积有多大,其灵魂生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子,而分子又是由原子组成的最小单位,原子又是由电子和质子及中子组成,将原子再分,可得到最小的粒子(夸克)。原子核处于正电位,外围电子处于负电位,所有正物质的电子为负粒子,而反物质的电子为正粒子。

灵魂负宇宙体的粒子状态和反物质形体延伸了人类思维的潜意识,潜在的科学现象需要的是一种微观的科学研究方向。灵魂粒子组成的物质形体影响了人类的思想变迁多达数千年,唯心的形而上学的理论被唯物论学说所埋葬,人类的科学和哲学的论点发展了唯物论,只有人类的图腾宗教学说继承和发展了唯心论点。由于现代科学思想的进步,潜意识状态领域的社会现象已逐渐的被人类有所认识,使唯心的宗教学说理论得到了质的飞跃,新的人类哲学观念有所改观。现代的唯心与唯物观念延伸了爱因斯坦的相对论,继承了爱因斯坦相对论的科学思想。

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